一位中學(xué)校長感言：全球主流教育方向已變，我們還在糾纏起跑線

我們的教育走到今天，隨著國家經(jīng)濟(jì)形勢的良好發(fā)展產(chǎn)生了一些變化。經(jīng)過三到四輪的課改，在技術(shù)、觀念上都有了一些全新的改變。但是，其實(shí)質(zhì)性的教育形態(tài)和方式仍然幾十年不動搖。

于是，一方面，我們國力大增，另一方面，我們的教育卻固步自封，在追求高效、高分、高升學(xué)率的路上越跑越快。只可惜，估計(jì)方向跑錯(cuò)了，我們在背離教育本義上的路越走越遠(yuǎn)。

01

全球主流教育的學(xué)習(xí)方式已成功轉(zhuǎn)向

我們還在猛攻填鴨式和灌輸式教育

在世界各地，尤其是教育發(fā)達(dá)地區(qū)，幾乎無一例外的進(jìn)行著“項(xiàng)目式學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)合作學(xué)習(xí)、多學(xué)科融合學(xué)習(xí)、問題導(dǎo)向式學(xué)習(xí)、人工智能輔助學(xué)習(xí)、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)”等等。

盡管我們很多學(xué)校、很多地區(qū)也已經(jīng)進(jìn)行了有益的實(shí)踐，但是，在整個(gè)主流學(xué)習(xí)方式上，我們始終不敢放棄講、講、講這根拐杖，即便有些實(shí)踐，也是走得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。

在芬蘭，他們的學(xué)習(xí)方式可以是這樣的：以小組為單位，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成自找材料，搭建房子的任務(wù)；

在英國，一篇課文可以學(xué)習(xí)一天，因?yàn)樗麄冞€要進(jìn)行角色體驗(yàn)、表演、對話和改變原文意思進(jìn)行重新創(chuàng)作；

在新加坡，他們已經(jīng)不在在乎PISA的排名，而是注重學(xué)生解決實(shí)際問題的能力培養(yǎng)。比如：他們進(jìn)行的任務(wù)驅(qū)動式合作學(xué)習(xí)方式，根據(jù)新加坡的氣候條件和地質(zhì)特點(diǎn)，建造一棟綠色環(huán)保的大樓，用什么材料？如何施工？流程等等，在合作學(xué)習(xí)中擦出很多的創(chuàng)造性火花。

統(tǒng)計(jì)所有諾貝爾獎獲得者，我們可以得出一個(gè)結(jié)論：沒有哪一個(gè)是考高分獲得的，都是靠解決尖端問題而獲得。解決問題的能力，主要靠學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變而獲得。你在那里死記硬背，他在那里動手動腦，最后的結(jié)果是不言而喻的。

一個(gè)物理系的研究生，畢業(yè)就職到一個(gè)單位，有一天，辦公室突然沒電了，其他樓層都有，為何唯獨(dú)她這層樓沒電呢？東找西找，不知所何。一個(gè)民工走到電閘前，把跳閘的電閘輕輕合上，問題解決了。

極端個(gè)案雖不能說明什么，但其諷刺的意味令人沮喪，更令人悲觀。我們幾十年來培養(yǎng)了不計(jì)其數(shù)的學(xué)霸級低能的人，根本原因就是學(xué)習(xí)方式的單調(diào)和孤立。

再不轉(zhuǎn)變，再不合作，一切個(gè)人努力都只是不解決實(shí)際問題的最好注腳。

02

全球主流教育已經(jīng)在關(guān)注人的意義

而我們還在死盯起跑線

教育的一大目的就是引導(dǎo)學(xué)生成為他更好的自己，這也是人的意義。這取決于首先保證學(xué)生是活生生的人。當(dāng)我們把學(xué)生當(dāng)成容器進(jìn)行機(jī)械地灌輸學(xué)習(xí)的時(shí)候，教育的本義便蕩然無存。

于是，我們把學(xué)生當(dāng)成動物一樣放在一個(gè)劃定的起跑線上，惡毒地鞭撻他們向前跑，不準(zhǔn)輸就成為理所當(dāng)然甚至天經(jīng)地義。還美其名曰：我是為你好。

關(guān)于起跑論，社會上很多人頑強(qiáng)地認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)社會造成的，最有說服力的一句話就是：大家都在跑，你不跑輸了怎么辦？我們要反問：贏了又如何？

恢復(fù)高考四十年，贏在起跑線的人和輸在起跑線上的人估計(jì)都不在少數(shù)。我們可以找出無數(shù)個(gè)例子說明贏了起跑線有多么的榮耀和美好前程。但同時(shí)，我們也一定找得到無數(shù)個(gè)例子來證明贏了起跑線而最終悲慘凄楚甚至令人痛心疾首的事實(shí)。

著名詩人海子，絕對稱得上是贏在起跑線的人，我至今認(rèn)為在中國現(xiàn)代詩歌界，海子的水平是可圈可點(diǎn)的，其實(shí)他人也好。

海子三歲能認(rèn)3000個(gè)字，四歲可以背很多古詩詞，五歲上學(xué)，成績便一發(fā)不可收拾地拔尖。十五歲考入北京大學(xué)法律系，十九歲在中國政法大學(xué)任教。

假如你我家里出一個(gè)這樣的孩子，是不是我們都會引以為傲甚至有榮耀凡塵的榮光？很可惜，天可嘆，二十五歲在山海關(guān)下一處鐵軌臥軌自殺，死前留下九個(gè)令人心寒的字：我的死與任何人無關(guān)！

可他的死留給親人的就是無盡的傷痛，給喜歡他的人留下了永遠(yuǎn)的遺憾。不要以為這是個(gè)案，在中國的今天，這出悲劇，仍在上演。

只是你我運(yùn)氣好，沒有降臨到我們頭上而已。

贏了如何？輸了如何？根本不能說明任何問題。但，一旦人的意義不在，輸贏毫無意義。所以，我們的教育應(yīng)該即刻轉(zhuǎn)向，賦予學(xué)生學(xué)習(xí)成長有意義上來。

03

全球主流教育已經(jīng)落實(shí)合作學(xué)習(xí)，

我們還在拼死競爭

合作學(xué)習(xí)絕對是當(dāng)今主流學(xué)習(xí)形式之一，可我們還在搞“提高一分，干死千人”的勾當(dāng)。實(shí)在是沒文化。

為什么學(xué)習(xí)上不可以合作呢？非要把教育搞得血淋淋的？強(qiáng)調(diào)競爭的學(xué)習(xí)培養(yǎng)的結(jié)果大多是冷酷無情、個(gè)人極端主義和心胸狹隘之人，長大了怎么會與人合作、對人友善、樂于溝通？

看看我們現(xiàn)在的一些就業(yè)大學(xué)生，一言不合便揚(yáng)長而去，一點(diǎn)不如意就抱怨連天，似乎全世界都差他似的。個(gè)人主義到這個(gè)程度，你的分?jǐn)?shù)再高也是個(gè)屁而已。

一些學(xué)校、一些地區(qū)已經(jīng)在開展合作學(xué)習(xí)方式的探索和實(shí)踐。其實(shí)，成熟的合作學(xué)習(xí)理論與實(shí)踐早就證明是全球更好的學(xué)習(xí)方式，我們有些人、有些學(xué)校就是不愿意接納，可悲可惜。

04

教育走得太快

請等等落下的靈魂

教育的問題出現(xiàn)在哪里？教育的核心問題不是出在我們的術(shù)、不是出在我們學(xué)生的能力、不是出在改革、不是出在技術(shù)層面，原來我們的教育缺乏靈魂的東西。

我可以說這么一句話，中國的教育技術(shù)層面已經(jīng)走得太快了，“靈魂”跟不上了。

01 教育非他，乃心靈的轉(zhuǎn)向：引導(dǎo)孩子轉(zhuǎn)向愛、善、智慧

那么我們現(xiàn)在能不能不從教育的角度來看教育，從哲學(xué)的角度來看是不是靈魂出了問題。柏拉圖說過一句話“教育非他，乃心靈的轉(zhuǎn)向”，那么我請問轉(zhuǎn)向哪？往哪轉(zhuǎn)？引導(dǎo)孩子轉(zhuǎn)向分?jǐn)?shù)、轉(zhuǎn)向才能、轉(zhuǎn)向才干、轉(zhuǎn)向本事？都不是。

印度哲學(xué)家克里希那穆提，寫了一本書《教育就是解放心靈》。解放心靈，按柏拉圖的語境來說心靈究竟應(yīng)該轉(zhuǎn)向哪里？我研究的結(jié)果是轉(zhuǎn)向愛、轉(zhuǎn)向善、轉(zhuǎn)向智慧。

你學(xué)過哲學(xué)，在西方哲學(xué)里面“愛智慧”就是哲學(xué)，那我加一個(gè)善，一個(gè)人的靈魂深處有愛、善、智慧這三樣?xùn)|西，你說這個(gè)人今后差一點(diǎn)技術(shù)、差一點(diǎn)才能，又能差到哪里去呢？而恰恰這個(gè)東西是我們?nèi)澜绲钠者m價(jià)值，但是現(xiàn)在很多人都忘了。

02 教育就像養(yǎng)花一樣，一邊養(yǎng)一邊看，一邊靜待花開

人生就應(yīng)該是一個(gè)“慢”的藝術(shù)，教育亦如此。我的一位學(xué)生的女兒，當(dāng)年讀小學(xué)五年級的時(shí)候帶到我家里來看望我。

她說：“老師，你看我的孩子不愛吃飯，瘦小，黃毛丫頭，怎么辦啊老師？”

我說：“你這孩子多少歲？”

“10歲。”

我說“才10歲你著什么急啊。”

“她學(xué)習(xí)成績也不行，吃飯也不行，比同齡人都要矮一頭，怎么得了。”

我說：“你形象不錯(cuò)，自己的孩子會差多少呢，你不要著急，太在乎這個(gè)東西沒用，養(yǎng)人要慢慢來，你著急她也不會長，拔苗敢拔嗎？”

2014年，高考結(jié)束以后，志愿都填報(bào)完了，錄取通知書來了，她帶著一個(gè)亭亭玉立，長得很漂亮的女孩子來，說：“叫師爺爺。這就是當(dāng)年那個(gè)黃毛丫頭。”我說：“你看你當(dāng)年是不是很著急？孩子幾年工夫，長得比你還高，比你還漂亮，這次還考了一個(gè)好大學(xué)。”她說：“當(dāng)時(shí)我真的著急，現(xiàn)在還是覺得很自豪的。”

我從這個(gè)例子當(dāng)中深刻地體會到教育就是“慢”的藝術(shù)，什么叫教育？教育就像養(yǎng)花一樣，一邊養(yǎng)一邊看，一邊靜待花開，我把這句話送給你們兩個(gè)，子女就要這樣養(yǎng)，要慢，不要著急。

03 適合的就是最好的教育；每一個(gè)學(xué)生成才的途徑禾方式?jīng)]有確定的指向

現(xiàn)在的某些學(xué)校說“只要學(xué)不死就往死里學(xué)”“沒有教不會的學(xué)生，只有不會教的老師”，都是這樣的無聊、矯情的語言，以為這樣就能把教育做好了？

不要今天看到我們校園門口上寫著“熱烈祝賀某某成為文（理）科狀元，考上清華、北大”，就以為這樣的孩子將來一定會成功。我剛才說了，孩子的未來有無限的可能性。說一個(gè)孩子為什么有價(jià)值？因?yàn)樗锌赡苄?，他有無限的可能性。

所以我的結(jié)論是：第一，沒有放之四海而皆準(zhǔn)的方式方法，適合的就是最好的教育；第二，每一個(gè)學(xué)生成才的途徑和方式?jīng)]有確定指向。

不要以為你的孩子現(xiàn)在喜歡畫畫、喜歡彈鋼琴，他今后就一定是個(gè)藝術(shù)家，可能他今后從事的工作和這個(gè)一點(diǎn)關(guān)系都沒有，他有無限可能性?？匆粋€(gè)孩子成績不行就開始下結(jié)論，說這孩子今后是擦皮鞋的或者將來沒有出息，哪有這樣的教育呢？

04 教育的新常態(tài)就是要摒棄浮躁、功利，回歸到教育規(guī)律

現(xiàn)在有很多家長把自己的孩子當(dāng)成手段，學(xué)這樣、學(xué)那樣、考狀元、讀名校都是臉面的問題，就是當(dāng)成一種手段。一旦用孩子的成長來滿足我們成年人的某種欲望或者需求的時(shí)候，我們的教育一定出問題。

我說一個(gè)簡單的教育規(guī)律，看看我們現(xiàn)在有多少人不知道?，F(xiàn)在初中老師布置作業(yè)，孩子11、12點(diǎn)基本上做不完，高三就更不說了。

十三四歲、十五六歲的孩子，他的成長規(guī)律是怎么樣的？這些孩子在深夜11點(diǎn)到3點(diǎn)之間，尤其是1點(diǎn)到3點(diǎn)之間，腦垂體分泌兩種很重要的激素，一種叫性激素，一種叫生長激素。有光照、有壓力它不會分泌。

所以，孩子如果睡眠不好、壓力大，他長得就不好，這就是規(guī)律。如果老師懂了這個(gè)規(guī)律，那布置作業(yè)的時(shí)候就一個(gè)要求，最遲10點(diǎn)半孩子必須入睡。因?yàn)楹⒆尤胨瘍蓚€(gè)小時(shí)以后才可能進(jìn)入深睡狀態(tài)。你看我們現(xiàn)在遵循這些規(guī)律了嗎？不管，使勁學(xué)，為了分?jǐn)?shù)、為了技能、為了才干。

所以我對教育的信仰就是要回歸到教育的規(guī)律，慢慢地、靜靜地、悄悄地做，不要浮躁、不要顯擺。一定會有我們想要的結(jié)果，那個(gè)時(shí)候我們的孩子不管是分?jǐn)?shù)、才能，還是能力都很好，他們的靈魂也很豐滿。這才是教育新常態(tài)。

05

教育必須基于三個(gè)原則：中庸、可能和適當(dāng)

教育怎么做呢？這個(gè)問題也是教育的哲學(xué)思辨。沒有分?jǐn)?shù)（檢驗(yàn)）的教育是不成立的，只談分?jǐn)?shù)的教育肯定是有缺陷的，這就是哲學(xué)。

那么我們就來看看哲學(xué)家是怎么看待教育的，最經(jīng)典的亞里士多德的原話“教育必須基于三個(gè)原則，中庸、可能和適當(dāng)”。

中庸，用孔子的話說就是“去其兩端，取其中而用之”，總之不偏左不移右、不偏下不偏上，守中為上。我個(gè)人認(rèn)為中庸才是人生、乃至做教育的最好的哲學(xué)，就是說我們做教育不要太過頭了，也不要不夠，就這么簡單。

什么叫過頭？現(xiàn)在我們就做過頭了，在技術(shù)層面上不斷地改，改得我們老師都不知道怎么上課了，領(lǐng)導(dǎo)也不知道怎么布置工作了。學(xué)校教育成了這樣子就是過了頭，忘記了還有教育規(guī)律，還有教育自身內(nèi)在的東西。

第二個(gè)，“可能”是指我們要知道孩子的未來具有一切可能性，現(xiàn)在他所學(xué)的，甚至他的才能，他的分?jǐn)?shù)，不能代表他今后能做什么，會做什么。但是他現(xiàn)在又必須要分?jǐn)?shù)，所以他又必須要勤奮學(xué)習(xí)。我個(gè)人認(rèn)為這些都不能丟，這樣才能夠確保未來的可能性存在。

所以這里面有個(gè)適當(dāng)，“適當(dāng)”實(shí)際上是我們的教育的方式方法一定要符合規(guī)律，要適合孩子。不要看到鄰居家的孩子琴棋書畫什么都學(xué)，也要把自己的孩子送去學(xué)。你是博士，說博士的兒子就要比別人學(xué)得多一些，這樣思考問題就錯(cuò)了，不適合他的學(xué)了沒用，一定要學(xué)這個(gè)孩子內(nèi)心喜歡的東西。

06

教育不是為了適應(yīng)外界，而是為了自己內(nèi)心的豐富

我們的教育還是應(yīng)該回到像孔子說的，孟子說的，包括蒙田說的，“教育不是為了適應(yīng)外界，而是為了自己內(nèi)心的豐富。”古希臘有個(gè)哲學(xué)家叫西塞羅，他說“教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)”。

你看我們現(xiàn)在做教育都是為了適應(yīng)外界，很多同學(xué)因?yàn)橐ミm應(yīng)社會，結(jié)果就把社會最亂的東西學(xué)會了，我們學(xué)校教的主流價(jià)值全部忘了，所以就是必須要豐富內(nèi)心。

簡單的說，學(xué)習(xí)或者教育對學(xué)生本身來說最核心的應(yīng)該是為己的，不是為別人學(xué)的，不是為父母學(xué)的，而是為豐富自己學(xué)的，這才是真正的教育。

他通過自己學(xué)到的東西再來回饋社會，這是我們的一個(gè)附屬產(chǎn)品。他為自己學(xué)的一個(gè)附屬產(chǎn)品、客觀產(chǎn)品就是他一定是為這個(gè)社會做好，他自己如果都不豐富怎么能夠?yàn)樯鐣?，他是破壞社會的?/p>